易经64卦，

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怎样理解《易经》中六十四卦之五“需”的字义？

需（须）是由雨和而会意而成的字。雨表示天上下的雨水；而表示长在耳朵下面和脸颊的毛发。长胡须是男子第二性征的一个表现。第二性征的出现，是由男子进入青春期后，睾丸里分泌的雄激素激发出来的，是正常男性必须出现的。需的字形会意为：天上下雨和男性长胡须是自然规律，是不可缺少的过程。借“须”声来说明天上下雨和男性长胡须是必须的；不下雨植物不能成活，不长胡须男性发育就不健全；所以，两者是自然的需要。需的本义为天上下雨和男孩子长胡须是必须的自然过程。需可以引申1.需要；2.必用的财务，如军需；3.等待；4.迟疑；5.相持而成。

需卦为六十四卦第五卦，承蒙卦启讼卦。卦形如下：

乾下坎上。乾为天，坎为水。以“云雨积于天，等待下降，润泽万物”象征人的养育成长需要营养，需要等待时机。君子当效法天道，择善而居，饮食宴乐，养精蓄锐，等待时机。需卦寓意：人的生存与发展需要养成刚健、中正、勇敢、诚信的品格，才能排除险阻，建功立业。以“需于郊”“需于沙”“需于泥”“需于血”“需于饮食”表征人生的道路险难重重，要保持恒心，待机而为，不盲动冒进；要轻抹头上的蜘蛛网一样抹去流言蜚语，走自己的路，让别人去说；要谨慎从事，立于不败之地；要乐天知命，乘化任运，不逆势而为；要快乐人生，用美酒佳肴欢庆胜利。人生难免落难，请途末路的时候，需要别人的帮助，能否得到帮助，取决于故人旧友的回应、回报。因应之道，既来之，则安之。恭敬招待，握手言欢，吉不必言，敬之终吉。云上于天，需，君子以饮食安乐。

解字参考《中华字通》

易经64卦450句辞里提到很多角色，例如王侯公士等，谁的行政级别最高？

按照周朝的爵位来看，天子——诸侯——卿大夫——士——平民，诸侯又分为公侯伯子男，周易成书为周初，可以对比一下。王，指周天子，当时可以称王的只有周天子，公为诸侯第一爵位，行政等级只低于王，至于接下来便是侯，士排在诸侯之外，也就是说如果没有爵位，那么一个男爵的地位也是高于一士大夫的。

易经我没有熟读过，连半知半解的水平都没有，也知道是先人留下的一部关于人类命运智慧而深奥的书，没读过，现在也不想去读，在弄不懂的人生中活着挺好的，就像看连续剧，你不懂剧情就有兴趣往下看，你完全清楚剧情里的所有人的故事和结局，就不想看了，如果我们自己完全知道自己这一生的生命轨迹，知道自己生命的全部内容，我们就不想再活了。我们看那些弱智的人，他们活得一点也不痛苦，也不忧愁，整天乐呵呵的，他们也不管什么金融危机，也不管什么时候是末日，也不懂什么道德经，什么易经，这世界无论怎么翻天覆地的变化，他们无忧无虑的状态不变化，我也并不是说让自己也活成他们的状态，整天傻傻呆呆的，什么也不问，什么也不懂，要是全世界的人都那样就完了，但是人也不能太精了，太精也会完了，就是半精半傻就好了，掌握这半智半傻的度真的好难的。我好像有点掌握了这门技巧。

八卦是一个抽象的，里面的卦词卦爻只是孕含这种能量或者启示。要说最强者，当然是五爻代指江上王，王候贵族，也是只一代君王，也是知历史车轮中君王中最贤明的君王，执掌一代的天赐人物！

怎样理解《易经》中六十四卦之七“师”的字义？

要想理解“师”的本意，必须先理解汉字笔画的意义，还要明确“巾”和“帅”的意义。

巾（尽）是由竖“丨”和冂会意而成的字。“丨”表示纵向，这里指示纺织布的经线，即主线；“冂”表示外界，这里指示纬线和经线结束的布边；借“尽”声表示织布结束时不能再穿梭留下的带有经线布头，常作为抹布、手巾用。也就是经线的开头，即主线的头，所以巾被引申在帝、帅中，象征头领的意义。巾的本义带有经线的布头，如花巾、小丝巾、巾帚(拭巾和扫帚)、巾帨(毛巾)。

帅（率）是由帥简化而来。“”（阜的上部读“队”）是由撇点“”、两“口”和竖“丨”会意而成，撇点“”是撇“丿”的变形，指示向下、向内，这里指示率领的下属官兵或学生；“口”表示圆，这里圆形的队伍，就团队，两口指多个团队；竖“丨”表示纵向，表示团队有上下隶属关系；“（阜的上部--队）”表示引领多个团队的官兵或多个集体的学生；“”（阜的上部）简化为“刂”，竖“丨”表示上下一致的团队；“丿”表示引领自己团队的人；巾表示古代将领的装束，肩披的大氅，类似现在的风衣，强调将帅的特殊装束。帅借“率”声表示可以率领多个团队的将才。

师（是）是由“一”和帅会意而成的字。帅加一横“一”为师。“一”表示帅应只有一个，号令统一，方向一致，思想统一。师借“是”声表示正确，师是指引正确方向的典范，引导团队走向正确道路的人。

师卦为六十四卦之第七卦。承讼卦启比卦。卦形如下：

坤上坎下。坤为地，为顺，为民；坎为水，为险，为兵。以“水汇集于地下”象征会众，会师履险。含寓兵于民、寓贤于众之意。师卦寓意：君子能容民蓄众，以正道帅众，安天下。君王要有怀安天下万邦之志，以老成持重的长者统兵。军队要出师有名，为正义而战；要精选良将，选将以德，选将以能。将为师之魂，为将者，智信仁勇严也。需具六行：孝、友、睦、姻、任、恤；五才：金、木、水、火、土即控制、创造、应变、协调、决策能力；四义：文、武、威、德；三操：鼓、金、旗；一守：守城如一，死不变节。师出一律，良将以正道率众，纪律严明，上下同心，共存共亡，生死不惧，能勇往直前，夺取胜利。将多谋善战，守信坚贞，勇敢果断，治军严明，就能率师履险而安，立于不败之地。无德小人领兵，名不正，言不顺，临危退缩，逢站必败，载尸而还。要开国承家，论功行赏。但不能赏不顾大局、投机邀功的小人，否则会乱国。居功自傲、功高震主，为将之大忌。

解字参考《中华字通》

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